Tajus Salatin beerti Mahkota Segala
Raja-raja, ia merupakan sebuah buku pedoman untuk raja-raja membaca tentang
perihalan hikayat raja-raja di zaman silam.
Banyak kata-kata Parsi yang terdapat didalamnya seperti mathnawi, ruba’I, ghazal dan
namruz begitu juga hikayat-hikayat Parsi
seperti Akhlak al-Mohsin,Akhbar al-Mulk dan Minhaj Salatin. Dengan hadirnya
Islam ke gugusan kepulauan Melayu , maka unsur-unsur sastera dan kebudayaan
Arab serta Parsi telah masuk kedalam sosio-budaya Melayu.
Ini secara tidak lansung memperkayakan
bahasa Melayu yang telah wujud sekian lamanya. Tajus Salatin ini menjadi sebuah
hikayat yang sangat berguna buat raja-raja dan pembesar-pembesar negara
khususnya dan rakyat jelata umumnya.
Menurut orientalis penulis Tajus
Salatin ini ialah seorang Parsi yang datang berdagang di alam Melayu namun pada tafsiran penulis setelah membelek Naskah
asalnya, buku ini bertarikh 1296H = 1875/76M dan ditulis dalam bentuk jawi yang dicap
batu terdapat nama Bukhari Johori atau Bukhari dari Johor. Selain itu salinan Tajus Salatin juga terdapat didalam
bentuk micro-card di Universiti Leiden dan didalam simpanan
keluarga di raja Kedah.
Prof S.Van Ronkel mengatakan salinan
Tajus Salatin juga terdapat di perpustakaan Negara Belgium di ruangan
"Bibliotheque Royale no 21507" dan beliau telah menghuraikan Tajus Salatin ini ke
dalam 6 buah buku pada tahun 1908. Beliau juga mengatakan empat naskah buku ini
terdapat di Muzium Batavia (Jakarta) didalam catalog berjudul “Catalogus der
Maleische Handschriften”
Yang menariknya ialah naskah ini
merupakan “wakaf Allah Taa’la kepada Nadzir Seri Paduka Tuanku Raja Kumala pada
19 Syaaban 1317”. Kitab ini juga telah digunakan didalam sistem pentadbiran di
Indonesia sewaktu zaman kolonial. Manakala percubaan Raffles untuk menggerakkan hati
Sultan Singapura bagi tujuan perniagaan juga ditolak dengan menggunakan alasan-alasan yang terdapat didalam Tajus Salatin.
Abdullah Munshi pula didalam bukunya bertajuk “Kisah
Pelayarannya ke Negeri Kelantan” mengatakan:
“Beringatlah
Tengku, pada hari kemudian akan ditanya Allah Taa’la akan segala hal rakyat,
Tengku akan mula-mula masuk neraka sekiranya ia berlaku zalim kerana Raja itu
dihadapan rakyatnya dan yang masuk syurga dahulu adalah raja-rajanya yang adil
dan saksama. Janganlah Tengku kira bahawa Raja itu terlebih mulia dan terlebih
besar dari rakyatnya kerana semuanya adalah hamba Allah Taa’la.
Tujuan yang sebenarnya dijadikan Allah
itu seorang Raja bukanlah bertujuan untuk berbini banyak,membunuh orang sesuka
hati atau mencari harta tetapi tidak lain dan tidak bukan iaitu untuk
memelihara manusia agar tidak dianiaya oelh orang lain. Maka oleh sebab itulah
setiap Raja dan Orang Besar perlu menyimpan Tajus Salatin agar dapatlah ia
belajar daripada yang berilmu, menilik dirinya setiap hari dan menerima segala
nasihat orang alim supaya Tengku dapat mengetahui segala hal Raja samada ia
adil atau zalim”
Begitulah
serba sedikit tentang
huraian Tajus Salatin yang dapat saya kongsikan kepada anda. Buku yang
menjadi
pelengkap kepada sejarah Melayu lain iaitu Salalatus Salatin dan
Bustanus
Salatin. Semoga bermanfaat dan janganlah hendaknya kita menderhaka
Sultan walaubagaimanapun perilaku mereka kerana semuanya telah di
tetapkan oleh Allah Ta'ala.
Dipetik
dan diolah dari ruangan Pendahuluan Taj Us Salatin;1992 - karangan Bukhari al-Jauhari diselenggara oleh
Khalid M.Hussain; ms XI – XV.
Tiada ulasan:
Catat Ulasan