Sejarah Eksport Rotan Negeri Melaka

Perabot Rotan Mesir

Tengokkan tajuk macam tak bestkan!, tapi pernah tak korang terfikir tentang tumbuhan yang hidup subur di Asia Tenggara ni dan ia pula berbeza-beza spesis merupakan salah satu komoditi penting pada satu masa dulu dan kalau korang betul-betul minat sejarah mesti korang takkan lupa bahawa rotan adalah salah satu bahan eksport penting di Melaka pada satu masa dahulu selain damar, kapal, emas dan lain-lain.

  

Jadi agak-agak koranglah pada zaman Melaka dulu ada tak kerusi dan meja diperbuat daripada rotan dan apakah benda-benda ni tak wujud pada zaman selepas Melaka. Yelah, takdak dulu takda sekarang, maka admin pun cubalah godek-godek beberapa web luar negara yang ada pasal benda alah ni, sebab pelik lah takkan lah eksport mentah-mentah macam tu je mestilah pengimport tu nak gunakan rotan ni untuk sesuatu. Setakat nak guna untuk sebat orang takkan nak beli bertan-tan.

Di Barat rotan (rattan) ini turut dikenali dengan nama Manila dan Melaka. Err.. Melaka?, jadi nampak tak signifikannya disitu. Adakah besar kemungkinan sudah wujudnya perabot-perabot berasaskan rotan pada zaman Melaka?, setakat ini dalam pengetahuan admin belum lagi berjumpa apa-apa data tentang perkara ini. Di barat terutama sekali England pada abad ke 18, rotan sudah mula digunakan sebagai salah satu bahan asas bagi pembuatan perabot dan rotan juga digunakan oleh para cikgu untuk menyebat pelajar. Gambar di bawah ialah kerusi yang wujud pada tahun 1780an dan dikenali sebagai kerusi era Josephinism iaitu Era Habsburg yang memerintah Empayar Roman yang pada waktu berpusat di Austria.

Kalau dilihat pada bentuknya rotan-rotan ini digunakan sebagai pelapik ataupun tempat duduk bagi kerusi. Gambar tentang kerusi ini korang boleh cari di dalam pelbagai website di seluruh dunia.

Kerusi ini dipercayai wujud pada tahun 1710 pada zaman Syarikat Hindia Timur Inggeris dan 66 tahun kemudiannya Francis Light memajak Pualau Pinang pada tahun 1776. Korang leh rujuk link ni untuk info lanjut http://blogs.ucl.ac.uk/eicah/caned-furniture/caned-furniture-case-study-skills-transmissionnew-skills/

Selain itu perabot daripada rotan ini sangat terkenal di Mesir malah dalam sejarahnya dipercayai perabot ini sudah wujud pada zaman 3000 SM lagi. Fuhh, namun mengikut penganalisis perabot tersebut bukanlah menggunakan 100% rotan tapi dicampurkan dengan pelbagai bahan lain terutama sekali pokok Willow. Pokok willow ni seakan-akan rotan juga cuma lebih halus.

kat blog ni http://www.americanrattan.com/blog.html pulak berkenaan pembuatan rotan di Amerika. Fuhh.. macam tak cayo! sampai sini ha import eh..

Ada banyak lagi gambar tapi yang ni cukuplah sebagai bukti-bukti sampingan Cuma persoalannya, kalaulah Melaka dan negeri Melayu lain eksport rotan agak-agaknya ada tak perabot wujud pada zaman tu dan seingat admin Sriwijaya juga turut mengimport rotan ke seluruh dunia. Korang rasa macam mana?, apakah semua ini benar belaka ataupun imiginasi yang tidak berasas?.

~ Admin ghaso polik lak kek Malaysia ni produk rotan dan perniagaan rotan macam susah bona nak hidup... apo pasal eh?.

Era Habsburg

Era SHTI

Daun Pokok Willow

Sejarah Seni Anyaman

Sumber

http://homesthetics.net/what-is-the-difference-between-wicker-and-rattan-furniture/ 

http://www.designfurnishings.com/blog/history-wicker-furniture/

https://en.wikipedia.org/wiki/Wicker

https://en.wikipedia.org/wiki/Rattan

https://en.wikipedia.org/wiki/Willow

https://www.gooddegg.com/blog/2016/01/28/wicker-in-old-and-contemporary-times/
http://www.americanrattan.com/blog.html

Persenjataan dan Taktikal Melayu Perak Pada Abad Ke 19.

Peperangan diantara orang Melayu pada suatu masa dulu dikategorikan sebagai peperangan diantara kumpulan berada dan tidak berada sebagai contohnya kumpulan yang berada menguasai kawasan bijih dan kumpulan yang tidak berada cuba menguasai kawasan tersebut. Walaubagaimanapun peperangan ini berlaku secara tiba – tiba dan tidak teratur. Satu – satunya peperangan yang bersifat panjang ialah pengepungan kubu – kubu. Walau bagaimanapun Barat menganggap ia suatu tindakan kurang bijak kerana pengepungan itu hanya sekadar untuk menunggu mereka yang didalam kubu itu mati kelaparan.[1] Gaya serangan orang Melayu terhadap kubu pula ialah dengan cara muslihat iaitu cuba menawan kubu tersebut tanpa disedari pihak lawan dan sekiranya gagal maka mereka akan mula mengepung kubu tersebut. Taktik lain seperti berpura - pura kalah juga digunakan bagi menarik pihak lawan keluar dari kubu.

Kubu merupakan pusat taktikal bagi segala gerakan. Ia biasanya terletak di tebing sungai yang biasanya terletak di anak sungai dan sungai yang besar dan ia juga berfungsi sebagai pusat pengawalan bagi lalu lintas sungai.[2] Di kubu – kubu ini juga diletakkan meriam dan jarang sekali terdapat orang yang terselamat apabila melintasi kubu ini. Sekiranya kubu ini ditawan maka penakluk akan memperolehi sebuah kawasan yang luas samada di bahagian ulu sungai atau di lembah sungai tersebut.

Antara contoh yang diberikan ialah corak perkubuan yang digunakan oleh Dato Maharajalela yang telah memperbaiki parit dan mengarahkan setiap orang kampung menyediakan 100 batang kayu bagi membina sebuah kubu. Parit yang telah diperbaiki ialah seluas 12 kaki lebar dan 6 kaki dalam yang dipenuhi air sungai, sebuah tambak tanah dan pagar didirikan atas tanah itu. Pagar ini pula selalunya akan diletakkan pancang sebanyak 2 baris dan diantaranya diletakkan tanah dan pagar seperti ini tidak ditembusi peluru.[3] Kubu ini juga diatasnya ditutupi dengan pagar dan diluarnya tedapat buluh – buluh runcing yang tajam dan menjadi sebentuk ranjau bagi melukakan kaki penyerang. Diantara buluh ini juga diletakkan lubang bagi memerangkap orang yang tidak berhati – hati.[4] Jauh di hadapan kubu juga dibina halangan dari pokok yang ditebang bagi menyukarkan pergerakan penyerang dan dalam kawasan kubu juga dibina rumah bagi para pengawal dan dibuat sebuah lubang tempat menembak. Secara umumnya disetiap penjuru akan diletakkan meriam yang akan membedil penyerang dari semua arah. Pintu gerbang juga diperbuat dari kayu yang berat agar sukar untuk ditembus masuk oleh penyerang serta didalam kubu akan dibina tempat simpanan makanan sekiranya di kepung oleh musuh. Pada tahun 1870an senapang matchlock dan flintflok adalah senapang yang biasa digunakan pada zaman itu disetiap ceruk dunia namun pistol snider mula digunakan bagi menggantikan kedua jenis senapang tersebut.[5] Peluru bedil daripada timah juga boleh dibuat sendiri namun sebahagian besarnya diimport daripada luar.[6]

Menurut catatan Frank Sweetenham didalam bukunya British Malaya (1948) mengatakan

“Sekitar tahun 1874 orang – orang Melayu Perak sangat suka membawa senjata sebanyak mungkin bersamanya sebagai contohnya 2 bilah keris, 2 batang lembing, selaras senapang dan sebilah pedang”.

Meriam dan senapang sudah lama digunakan oleh pasukan Perak yang dibeli dari Belanda & British melalui pertukaran bijih timah ataupun membayar secar tunai dan kebiasaanya ia dibeli oleh Sultan yang kemudianya diserahkan kepada pembesar bagi tujuan keselamatan negeri. Memandangkan sungai Perak terutamanya di kawasan Perak Tengah merupakan kawasan pemerintahan Sultan Perak terdahulu serta merupakan laluan utama perdagangan maka adalah menjadi suatu kemestian untuk mendapatkan persenjataan seperti ini. Walaubagaimanapun tidak pula dinyatakan jumlah senjata yang dibeli. Sebagai contohnya pada tahun 1827, Panglima Che Alang Aidin telah menggunakan 12 pucuk senapang bagi menghalang pasukan Kedah yang telah dipaksa oleh Ligor bagi menyerang Perak.[7] Contoh lain pula ialah ketika Lieutenant Abbot dan orangnya dihujani dengan tembakan dari arah seberang sungai ketika beliau berburu yang menyebabkan beliau lari ke Bandar.[8]

Hari ini segala senjata itu diletakkan di MuziumPasirSalak sebagai peringatan kepada sejarah bangsa yang telah berlalu. Semoga ia menjadi kenangan dan kesedaran buat bangsa Melayu. Walaupun sudah tertewas di medan tempur namun semangat perjuangan tidak boleh padam sampai bila – bila...

Nota Kaki

[1] Agak menghairankan kerana British juga pernah melakukan pengepungan terhadap pahlawan –pahlawan Kedah samada di darat atau di laut semasa Perang Kedah – Siam 1821.
[2] Kubu – kubu juga dibina oleh orang Cina semasa peperangan diantara kongsi gelap Hai San dan Gee Hin di kawasan sungai Kelian Pauh dan Kota. Lihat R.N Jackson, Pickering : Protector of Chinese,1965.
[3] J.M Gullick, Sistem Politik Bumiputera Tanah Melayu,1978.
[4] Jerangkap samar yang biasanya digunakan dalam semua jenis taktikal peperangan dalam semua bangsa didunia.
[5] Semasa lawatan admin ke Muzium Pasir Salak, admin sudah diberikan penerangan tentang perkara ini oleh pegawai Muzium namun pada waktu itu penulis hanya berniat untuk melihat saja dan bukan bertujuan untuk menyelidik tentang perkara ini.
[6] J.M Gullick, Sistem Politik Bumiputera Tanah Melayu,1978.
[7] Abdullah Haji Musa (Lubis), Sejarah Perak Dahulu dan Sekarang, Penebit Qalam Singapura,1965, hlm 46.
[8] Bandar terletak didalam kawasan Pasir Salak dan peristiwa yang berlaku adalah rentetan dari pembunuhan JWW Birch. Lihat - Abdullah Haji Musa (Lubis), Sejarah Perak Dahulu dan Sekarang,1965.

Gambar : Sabrizain "The Perak War".

Sambung ke sini pulak https://gerodamerah.wordpress.com/

Sejarah Retorik Bangsa Melayu Bersatu.

Selama bertahun-tahun saya sering dengar tentang bangsa Melayu tidak bersatu. Selama bertahun-tahun jugalah saya mencari jawapan apakah benar Melayu ini tidak bersatu? atau apakah retorik dan laungan yang berkoar-koar daripada pejuang Melayu?

Akhirnya alhamdulillah selepas 10 tahun mencari jawapan dan dibuka hijab pengetahuan saya oleh Allah maka bertemulah saya pada jawapan itu. Suatu masa dulu kita digemparkan dengan isu ketegangan kaum

yang apinya tidaklah sebesar mana tapi kalau dibiar mahu juga membakar jiwa dan nyawa.
Oleh itu saya mulakan pengkajian saya dengan kaum Cina tahun lepas melalui buku saya iaitu Naga Selatan. Bukunya biasa-biasa saja tapi pada saya sepanjang menelaah penulisan-penulisan dari bangsa Cina sendiri, mereka juga menghadapi masalah ketidaksatuan yang sama seperti Orang Melayu cuma skop kebersatuan itu lebih internasional, tersembunyi dan tidak diketahui.

Jadinya selepas saya faham 30% daripada sejarah kaum Cina ini saya teruskan pula dengan kajian kedua saya sekarang yang bertajuk (Perang Melayu-Siam, InsyaAllah siap Julai nanti). Masih lagi berteraskan skop kajian yang sama iaitu tentang politi dan sosiologi kaum Cina pada abad ke 19 saya menemui dimana kebersatuan kedua-dua bangsa ini dan apakah persamaan diantara kita dan mana-mana bangsa dalam dunia ini.

Isu tidak bersatunya Melayu ini sudah berkumandang sejak zaman Melaka lagi apabila tidak disangka sebuah empayar yang paling kuat berjaya dialahkan oleh Barat, begitulah pula halnya pada zaman Perang 3 segi pada abad ke 17 dan kemudiannya Perang Melayu-Siam pada abad ke 19.Jadi apa yang terpapar selama ratusan tahun ini ialah tidak ada lansung kesatuan diantara orang Melayu. Hakikatnya kita lupa bahawa yang mencorakkan sejarah kita adalah penjajah itu sendiri. Jarum halus yang tertanam di minda Melayu terus dibenam kepada generasi-generasi seterusnya.
Bila bercakap soal penjajah semua orang tak suka dan marah tapi dalam tak sedar ramai juga yang mengiyakan percakapan dan perbuatan penjajah keatas kita. Sebenarnya soal ketidaksatuan ini berlaku dalam semua bangsa di dunia sebagai contohnya Komunis v Kuomintang, Hindi v Tamil, England v Ireland, Parsi v Arab dan banyak lagi contoh yang kita harus lihat. Namun sayangnya ramai yang tak pernah membuat perbandingan antara semua tamadun ini. Apa yang dipandang ialah kejayaan-kejayaan tamadun ini pada masa lalu. Mungkin juga perkara ini tertanggung didalam kajian kemanusiaan maka ia dianggap tidak penting.

Maka dengan sikap ahlul Melayu itulah yang menyebabkan kita sering menganggap perpecahan Melayu tidak berkesudahan. Sepanjang saya membuat kajian ini sudah terbukti Melayu itu akan bersatu apabila diganggu gugat oleh bangsa lain. Contohnya pada tahun 1831 sebanyak 7 negeri Melayu telah membantu angkatan Kedah melawan Siam, pada tahun 1818 sebanyak 5 negeri telah membantu Perak menentang pakatan Kedah-Siam. Begitulah halnya pada zaman PKM dan 13 Mei. Ini bukti yang menjelaskan bahawa kesatuan itu wujud bak pepatah carik-carik bulu ayam pasti bersambung jua.
Orang-orang Cina juga tidaklah bersatu dalam bangsanya sendiri kerana mereka ada beribu-ribu jenis kongsi gelap, beribu-beribu maharaja dan berpuluh-puluh dinasti pula. Samalah seperti tamadun India dan apa jua tamadun di dunia ini. Cuma kita Orang Melayu saja yang tak sedar diri.
Seharusnya kita berusaha menolak dakyah-dakyah yang mengatakan Melayu ini tidak bersatu tidak kira dari siapa pun walaupun dari bangsa kita sendiri. Bangsa Melayu pasti bersatu dengan caranya sendiri. Tak perlu suruh dan tak pelu laung-laung. Bila tersepit tahulah dia mencari jalan. hehehe..
Ingat! Masalah otak manusia itu sama tak kiralah bangsa apa pun yang membezakan ialah sejauh mana kita mampu mencorakkan bangsa kita sendiri dengan warna dan tangan kita sendiri!

Maralah Bangsaku Dengan Ilmu!
-MHR-

Anak Harimau Patah Taring

Sebetulnya ramai orang sudah memperkatakan tentang Orang Melayu. Dari bahasanya hinggalah falsafah hidupnya seorang Melayu itu. Namun yang sentiasa tidak lepas dari hati dan jiwa orang Melayu itu ialah mundurnya Melayu dari dulu hingga kini. Benarkah Melayu itu bangsanya mundur? Teruk sangatkah bangsa Melayu hari ini? Dalam konsep feudal dan konservatif Orang Melayu sejauh mana kefahaman mereka tentang konsep penyembahan dan kuasa Sultan serta sejauh mana konsep-konsep ini dipelihara. Hari ini dimana-mana lapangan orang berkata bila seorang Melayu itu berusaha mempertahankan dan menegur bangsa dan Sultannya dia akan di “tanda” sebagai orang kiri, orang yang menderhaka, orang yang tidak kenang budi dan bermacam-macam gelaran lagi. Tapi apakah mereka ini tahu akan maksudnya menjadi seorang penentang? Kenapa harus dikaitkan dengan politik? Apakah selama ini orang Melayu makan tidurnya dengan politik? Apakah tuju fikir orang melayu itu semata-mata politik? Apakah dengan politik itu orang Melayu menjadi kaya,aman dan makmur?.

Tentangan yang bagaimana harus ditunjuki agar Orang melayu menerima teguran itu? Sebagai contohnya kisah Hang Jebat, sehingga hari ini beliau dianggap sebagai penderhaka oleh sesetengah pihak namun pernahkan dalam ucapannya mengatakan “Aku mahu jadi Sultan”, “Aku mahu Melaka ini jadi milikku”, aku mahu itu aku mahu ini.. pernahkah?

Mari kita soroti semula 2 skrip lakonan yang pernah diucapkan oleh watak Hang Jebat:

Add caption

Didalam skrip lakonan Nordin Ahmad katanya; “Aku tak mahu disembah... aku cuma mahukan keadilan... ya keadilan demi Tuah” dan jika didalam skrip lakonan Ahmad Mahmud katanya “Raja adil raja disembah, raja zalim raja disanggah dan aku sanggup mati demi menuntut pembelaan”. Maka apakah konsep sebenar Melayu yang membangkang? Apakah untuk kepentingannya sendiri? Apakah demi kepentingan masyarakatnya? Atau apakah egoisme manusia yang punya kuasa tidak suka ditegur oleh orang kelas bawahan? Kita harus jelas dalam membezakan “teguran sayang dan teguran benci” Disatu sudut tidak ramai kita dapat menerima sesuatu teguran itu samada halus atau kasar. Maka kekallah Hang Jebat sebagai penderhaka begitu jugalah Laksamana Bentan dan Hang Nadim.

Add caption

Pada abad-abad berikutnya sewaktu kemasukan British ke negeri-negeri Melayu, terdapat beberapa penentangan yang dilakukan oleh para pembesar Melayu. Tidak dinafikan salah satu faktor penentangan mereka disebabkan kehilangan kuasa dan pangkat dan paling utama sekali ialah hilangnya hak untuk mengutip cukai. Banyak pihak mempersoalkan tentang faktor ini. Namun apakah mereka salah? Jika kita sendiri di tempat mereka apakah kita juga akan berdiam diri? Bolehkah kita terima pekerjaan kita yang selama ini yang telah menampung pendapatan keluarga dan diri sendiri dirampas orang lain? Sudah pasti tiada siapapun dapat menerima keadaan ini. Persoalannya dimanakah para Sultan pada waktu itu?, didalam sejarah bangsa Melayu hanya disebut 3 orang Sultan sahaja yang mati menentang dan terbuang iaitu Sultan Abdullah (Perak) ,Sultan Ahmad Tajuddin (Kedah),Yamtuan Antah (Negeri Sembilan) dan Raja Haji Fisabillillah (Riau).

Dimana pula Sultan-sultan yang lain pada waktu itu?. Mengapa mereka sendiri yang tidak mengetuai serangan dan pertahanan sewaktu diserang? Bukankah peribahasa kepimpinan adalah melalui tauladan? Dimana-mana penulisan oleh sesiapapun dari apa jua bangsa bersetuju bahawa Orang Melayu lah bangsa yang paling taat kepada Sultannya dan sanggup mati jika dititahkan. Tapi dimana peranan Sultan pada waktu itu? Derhakalah walau apa cara sekalipun namun rakyat Melayu tetap “berdatang sembah ke Bawah Duli Tuanku”. Akhirnya kita dimomokan supaya berserah kepada takdir dengan mengatakan “Apa boleh kita buat, ALLAH sudah tentukan perkara itu berlaku maka terimalah seadanya” namun bukankah Allah juga berfirman “Nasib bangsa itu diubah oleh dirinya sendiri".

Maka falsafah sedemikian amat bersesuaianlah dengan kata-kata Zaaba didalam bukunya Falsafah Takdir yang mengatakan;

“Orang Melayu dengan sedikit usaha amat mudah berputus asa, tidak sabar dan lemah jiwanya apabila memikirkan keadaaan sekelilingnya. Maka dengan mudah orang Melayu berserah kepada takdir dengan mengatakan “apa boleh buat ini sudah suratan takdir”. Namun tidak sedarkah mereka dengan usaha mereka yang sedikit itu mereka telah menyalahkan Allah Taala?. Falsafah yang sebegini harus diubah untuk kemajuan bangsa di masa-masa hadapan bukan mengharapkan semuanya datang bergolek”.

Add caption

Sejujurnya bukan saya bermaksud untuk mempertikaikan atau mencabar kedudukan Sultan hari ini. Semua dari kita ada pilihan dan kedudukan masing-masing. Apakah bila seorang pengutip sampah tidak mengutip sampah kita menyalahkan semua pihak yang berkait dengan sampah itu? Bukankah kita seharusnya bersama-sama berganding bahu membersihkan sampah-sampah itu? Kebersihan dan keindahan sesuatu tempat itu bergantung kepada kekuatan dan keutuhan semua pihak. Inilah yang dikatakan “Bersatu Teguh Bercerai Roboh”. Maka apakah dengan saling menyalahkan antara satu sama lain akan menyelesaikan masalah?. Jika Sultan lupa,biarlah rakyat yang mengingatkan jika rakyat yang keliru,Sultan lah penunjuk jalan keluarnya. Anak-anak Melayu tetap setia dan taat Kebawah Duli Tuanku biarpun nyawa jadi taruhan anak Melayu tetap bersama Tuanku.

Namun anak Melayu juga berhak memberikan pendapatnya dalam menegur tindak tanduk Sultannya seperti mana yang pernah dikatakan oleh Abdullah Munshi didalam bukunya “Kisah Pelayaran ke Negeri Kelantan” mengatakan:

“Beringatlah Tengku, pada hari kemudian akan ditanya Allah Taa’la akan segala hal rakyat, Tengku akan mula-mula masuk neraka sekiranya ia berlaku zalim kerana Raja itu dihadapan rakyatnya dan yang masuk syurga dahulu adalah raja-rajanya yang adil dan saksama. Janganlah Tengku kira bahawa Raja itu terlebih mulia dan terlebih besar dari rakyatnya kerana semuanya adalah hamba Allah Taa’la. Tujuan yang sebenarnya dijadikan Allah itu seorang Raja bukanlah bertujuan untuk berbini banyak,membunuh orang sesuka hati atau mencari harta tetapi tidak lain dan tidak bukan iaitu untuk memelihara manusia agar tidak dianiaya oleh orang lain. Maka oleh sebab itulah setiap Raja dan Orang Besar perlu menyimpan Tajus Salatin agar dapatlah ia belajar daripada yang berilmu, menilik dirinya setiap hari dan menerima segala nasihat orang alim supaya Tengku dapat mengetahui segala hal Raja samada ia adil atau zalim”

Manusia itu tidak sempurna fitrahnya, maka para Sultan dan rakyat perlu berganding bahu dalam membina kekuatan tamadun bangsa walaupun kadangkala sesuatu tindakan itu bersifat sementara. Baik dan buruknya sesebuah sejarah itu haruslah ditelan dengan sekuat hati dan diterima dengan berlapang dada. Sesungguhnya dalam kehidupan tiada yang kekal manis dan gembira selamanya. Lidi sebilah bisa patah kalau segenggam ia kuat. Begitulah kita bangsa Melayu walaupun kecil jika semuanya berganding bahu tanpa bersikap prejudis antara satu sama lain dengan izin Allah kita boleh menjadi satu bangsa yang disegani oleh kaum lain. Sultan itu payung bangsa tapi yang memegang payung itu adalah rakyatnya. Tanpa Sultan tiadalah orang yang memimpin rakyat, tiada rakyat maka tiadalah Sultan. Jika Sultan adalah dedaun,ranting dan dahan yang memayungi maka rakyat adalah batang dan akarnya.

Perkara yang lepas biarkanlah ia berlalu, hari yang mendatang belum tentu badai dan ombaknya bagaimana. Bangkitlah Sultanku tunjukkanlah kuasamu kerna kami sekalian hamba Melayu sangat mengharapkan titah Tuanku. Sudah sampai waktunya Tuanku sekalian bangun memimpin kami, tinggalkanlah kerusi empuk dan keindahan mahligai kalian demi kami sekalian rakyat Melayu. Jika moyang kami sanggup bergadai nyawa demi mempertahankan kedudukan para Sultan terdahulu sudah tentu kami para waris mereka akan berbuat perkara yang sama . Buat sekalian rakyat Melayu jangan salahkan kapal yang karam kerana bocor salahkan diri sendiri kerana kita saling bertuduhan dan menyalahkan satu sama lain. Moga sejarah lalu menjadi pedoman untuk generasi mendatang Jangan mudah berputus asa kerana sesungguhnya anak Melayu sejati tidak mudah mengalah. Biar mati melawan jangan mati berputus asa!.

Maralah bangsaku moga namamu harum selamanya…